春風化雨 潤物無聲

時間：2015-07-24 10:17:50來源：

——評中央文明辦推介圖書《中華家訓精編100則》 中國社會科學院院長、中國地方志指導小組組長 王偉光

習近平總書記高度重視家風建設，在國務院2015年春節(jié)團拜會上專門強調(diào)要重視家庭建設，注重家庭、家教、家風。2月28日，在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表時，他再次強調(diào)要大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風政風、社風家風建設，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。

恩格斯論證了家庭的本質(zhì)——“父親、子女、兄弟、姐妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的、異常鄭重的相互義務的稱呼，這種義務的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。”中華民族尤其注重家庭，在傳統(tǒng)社會倫理中，不論是三綱、五常，抑或是六紀、十義，姑且不論其封建糟粕，就當中蘊含的傳統(tǒng)社會家庭至上的理念而言，至今仍融入每個中國人的血液當中。這種觀念也影響了傳統(tǒng)社會制度和社會道德的建構(gòu)，比如魏晉時提出的“以孝治天下”，在社會道德評判中把父慈子孝、夫義妻順、兄弟和睦等作為重要的標準。在中華文明進化中，這種家庭至上的理念逐漸上升為家國情懷。以國為家，愛家愛國，舍小家，保大國，無私奉獻，“天下興亡，匹夫有責”，是傳統(tǒng)文化中最寶貴最活躍的精神資源?！洞髮W》言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知?！眹?、社會、家庭、個人是一個密不可分的整體。孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，家庭成為中華傳統(tǒng)倫理道德文化建設的中轉(zhuǎn)站。家風正，則民風純；家風正，則政風清。

中華民族素有重視家庭教育傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，留下了十分豐富、意義深遠的家訓。家訓文化源遠流長，早在傳說中伏羲、黃帝之時，就有類似家訓的“教”“戒”等。西周時期，周公因留駐京城輔佐成王，遂讓其子伯禽前往魯國就封。伯禽臨行之際，周公以自己“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的躬身實踐為例，反復叮囑伯禽不能“以國驕人”。這大概是有史記載最早的家訓。兩漢時期，儒學獨尊，士大夫非常注重家風、家教，但多為只留下一言半語，比較零碎，不成系統(tǒng)。到了南北朝時期，顏之推撰著《顏氏家訓》開家訓著述之先河。此后，自隋唐宋至元明清，家訓著作大量出現(xiàn)，影響較大的有宋司馬光《溫公家范》、袁采《袁氏世范》，清朱用純《治家格言》、張英《聰訓齋語》等。清代甚至出現(xiàn)了家訓性質(zhì)的家書之作，有代表性者如曾國藩家書，其中包含很多家訓內(nèi)容，后人專門將之摘抄出來，編為《曾文正公家訓》。與此同時，家訓著述也越來越社會化，從士大夫之門走入尋常百姓之家，很多家庭、家族都形成了自己的家訓，保存于眾多家譜之中。家訓作為中華文化的重要組成部分，凝聚了前人對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨和中華民族輝煌發(fā)展史中的價值取向，蘊含著寶貴的思想精華。

由中國地方志指導小組辦公室組織編纂的《中華家訓精編100則》得到了中央文明辦的高度重視。該書從古代名家、現(xiàn)當代革命家、仁人志士的家訓或者家訓性質(zhì)的文獻中精挑細選，按照修身、勵志、治學、誠信、廉正、仁愛、孝慈、教子、和敬、處世10個部類進行編排，每個部類10則，輔以注釋、譯文、評析等，并配以圖畫、書法作品，文字簡短凝練，內(nèi)容深入淺出，形式圖文并茂。編纂該書是挖掘傳統(tǒng)文化精髓的一種探索，也是連接古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的一種嘗試，為家庭、家教、家風建設提供了范本，把中華傳統(tǒng)文化基因融入到現(xiàn)代人的價值理念當中?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，相信《中華家訓精編100則》能夠起到這樣的效果。

摘自《方志中國》